+ Απάντηση στο θέμα
Σελίδα 1 από 22 1234511 ... ΤελευταίαΤελευταία
Εμφάνιση αποτελεσμάτων : 1 έως 10 από 215

Θέμα: «Μουσική του υπόκοσμου της Ανατολικής Μεσογείου».

  1. #1
    Συντονίστρια Το avatar του χρήστη Ελένη
    Φύλο
    Γυναίκα
    Εγγραφή
    31.08.2006
    Πόλη
    Καλαμάτα
    Επάγγελμα
    ... σκλάβα.
    Συνθέτης
    Βαμβακάρης
    Μουσ. όργανο
    σκουπίτσα...
    Ταβέρνα
    Βάγιας
    Δημοσιεύσεις
    2.505
    Άρθρα Blog
    17

    «Μουσική του υπόκοσμου της Ανατολικής Μεσογείου».

    Κυκλοφόρησε σε μετάφραση από τα αγγλικά το βιβλίο του Μαρκ Μαζάουερ:
    « Θεσσαλονίκη, πόλη των φαντασμάτων : Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι, Εβραίοι, 1430 – 1950», εκδόσεις Αλεξάνδρεια.

    Ένα βιβλίο με πολύ καλή γραφή.και εξαιρετικό ενδιαφέρον, καθώς ανατρέχει μια ιστορία 5 αιώνων συγκατοίκησης και μίξης εθνοτήτων, πολιτισμών, θρησκειών, με πληροφορίες ακόμα και για τη ρυμοτομία, τα σπίτια, τα μνημεία, τις αντιλήψεις, το ντύσιμο κλπ. αυτού του μωσαϊκού των λαών.
    Μια συγκατοίκηση που μοιραία οδηγήθηκε στον ανταγωνισμό όχι μόνο λόγω συγκρουόμενων συμφερόντων μεταξύ λαϊκών τάξεων και άρχουσας τάξης (σύμφωνα με την οπτική του συγγραφέα), αλλά κυρίως λόγω της πολιτικής του «διαίρει και βασίλευε» των Μεγάλων Δυνάμεων, με την ενίσχυση των τοπικών εθνικισμών και τη σύγκρουση συμφερόντων για τον έλεγχο της περιοχής.

    Φυσικά από μια τέτοια περιήγηση δεν θα έλειπε η αναφορά και στη μουσική.
    Με τίτλο «Ντύνονται για το ταγκό» ο συγγραφέας αφιερώνει 20 περίπου σελίδες.
    Ανάμεσα στα άλλα, μιλά για την αγάπη του Μουσχουντή για το ρεμπέτικο και για τη γνωστή συνάντηση αυτού με το Μάρκο καταλήγοντας στην άποψη πως το ρεμπέτικο γενικά ήταν η μουσική του υπόκοσμου.

    Παραθέτω ένα απόσπασμα:

    <<...Τραγούδια όπως το Μες στης πόλης το χαμάμ, γραμμένο από τον Ανέστη Δελιά το 1935, αναφέρονταν στο οθωμανικό παρελθόν, μεταμορφώνοντας το.
    Το ρεμπέτικο -η μάγκικη, παραπονιάρικη μουσική του υποκόσμου της Ανατολικής Μεσογείου- άνθησε στα ουζερί και στις ταβέρνες της Θεσσαλονίκης, παρά τις προσπάθειες του κράτους να το περιστείλει.
    Τα τραγούδια αυτά, που χρησιμοποιούσαν μελαγχολικούς δρόμους αραβικής και τουρκικής προέλευσης – το χιτζάζ, το κλαψιάρικο ουσάκ-, σίγουρα δεν αφορούσαν όσους ενδιαφέρονται για την καθωσπρέπει εικόνα τους, και καταδικάστηκαν από το κατεστημένο ως παρακμιακά λείψανα μιας ανατολίτικης εποχής μολυσμένης από μη ελληνικές επιδράσεις, σε αντίθεση με τα υποτιθέμενα αγνότερα δημοτικά του βουνού.
    Μες στα ντουμανιασμένα καφενεία οι μουστακαλήδες μουσικοί κάθονταν στη σειρά με τα μπουζούκια και τους μπαγλαμάδες τους, αυστηροί και συγκρατημένοι , κι έπαιζαν τους τραχιούς, κοφτούς, μεταλλικούς ρυθμούς τους, σαν καμβά πάνω στον οποίο οι τραγουδίστριές τους τραγουδούσαν ιστορίες προδομένου
    έρωτα, χαλαρών ηθών και, κυρίως, ναρκωτικών:


    Σα Χριστιανός κι Ορθόδοξος σ' αυτή την κοινωνία
    εβάλθηκα, ρε μάγκες μου, να κάνω λιτανεία..."


    Άρα…
    Καθώς ο διεθνούς φήμης συγγραφέας (καθηγητής στο Πανεπιστήμιο &#171;Κολούμπια&#187; της Νέας Υόρκης) απευθύνεται σε ένα ευρύ κοινό, τι γνώμη θα σχηματίσει αυτό για το πιο σημαντικό ίσως κεφάλαιο του μουσικού μας πολιτισμού;
    Πώς ο Βαμβακάρης και ο Τσιτσάνης, στα ονόματα των οποίων αναφέρεται στις σελίδες αυτές, ήταν χασικλήδες γραφικοί μπουζουξήδες;
    Πώς η θεματολογία του ρεμπέτικου ήταν αυτή και μόνο;
    Πώς χρησιμοποιήθηκαν αραβικοί και τουρκικοί δρόμοι; Πού είναι η σύνδεση με τους ήχους – τρόπους της αρχαιοελληνικής και με τους βυζαντινούς ήχους;
    Επιπλέον πώς οι δρόμοι αυτοί ήταν κλαψιάρικοι;
    Η ειρωνεία είναι πως παραθέτει τους στίχους 3 τραγουδιών: Του &#171;Όσοι γενούν πρωθυπουργοί&#187;, &#171;Μες΄στης πόλης το χαμάμ&#187; και &#171;Η λιτανεία&#187; των οποίων οι στίχοι κάθε άλλο παρά μελαγχολικοί, όπως διατείνεται ο συγγραφέας, είναι.
    Ίσως η εξήγηση βρίσκεται στη βιβλιογραφία που επέλεξε η οποία είναι η εξής μία: G. Holst, Road to Rembetika.
    Τελευταία επεξεργασία από το χρήστη Ελένη: 13.10.2007 στις 13:01

  2. #2
    Συντονιστής Το avatar του χρήστη Νίκος Πολίτης
    Φύλο
    Άνδρας
    Εγγραφή
    09.09.2006
    Πόλη
    Αθήνα
    Ηλικία
    75
    Επάγγελμα
    μα, δεν εργάζομαι πιά!
    Συνθέτης
    Αρκετοί, παλιοί όλοι
    Μουσ. όργανο
    πολίτικο λαούτο, μπουζούκι
    Ταβέρνα
    Ελάχιστες, οι καλές έχουν κλείσει
    Δημοσιεύσεις
    6.672
    Άρθρα Blog
    16
    Εκδοτικός οίκος, Ελένη; Πόσες σελίδες έχει; Τίτλος και εκδ. Οίκος στο πρωτότυπο;

    Καλή γραφή μπορεί να έχει το βιβλίο, ελπίζω και καλή μετάφραση, ρωτάω όμως: εν όψει των σίγουρα πολλών ανακριβειών (τα στοιχεία που παραθέτεις βγάζουν μάτι), αντέχεται ή θα μείνει αδιάβαστο;

  3. #3
    Μέλος
    Φύλο
    Γυναίκα
    Εγγραφή
    31.08.2006
    Πόλη
    Στοκχόλμη
    Επάγγελμα
    καθηγήτρια
    Συνθέτης
    Απόστολος Καλδάρας
    Ταβέρνα
    δεν ξέρω
    Δημοσιεύσεις
    220
    Γεια σου Νίκο,

    Σίγουρα θα σου απαντήσει και η Ελένη, αλλά αφού ζήτησες πληροφορίες για το βιβλίο του Mazower, θα πω και εγώ λίγα λόγια. Έχω την έκδοση στα αγγλικά, και παρόλο που δεν το έχει διαβάσει όλο, μπορώ να πω ότι είναι μια εμπεριστατωμένη και ενδιαφέρουσα μελέτη. Όπως λέει και ο υπότιτλος, δίνει, εκτός από μια ιστορική επισκόπηση, μια είκονα του πολυεθνικού χαρακτήρα της πόλης, που τώρα βέβαια έχει χαθεί. Όσο για το κομμάτι για τους ρεμπέτες δεν είναι βέβαια αυτό που θα ήθελε να διαβάσει ένα μέλος του ρεμπέτικου φόρουμ! Όμως είναι ένα μικρό κομμάτι ένος κεφάλαιο που δίνει πολύ ωραίες, και για τον Έλληνα αναγνώστη ίσως δυσεύρετες, πληροφορίες για τις διασκεδάσεις και τη μουσική των Σαλονικιών. Για τους Εβραίους "τσαλκιτζήδες" (chalgidji) βασίζεται σε μια πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη που το έχω στη βιβλιοθήκη μου, "Voices from Jewish Salonika" του David Bunis. Το βιβλίο αυτό περιέχει άφθονα κομμάτια από εφημερίδες της εποχής που αποκαλύπτουν πολλά πράγματα για το τι μουσική άκουγαν, και τι χορούς χόρευαν όχι μόνο οι Εβραίοι της πόλης αλλά και οι Έλληνες και οι άλλες εθνότητες. Αναφέρει μάλιστα ότι μουσικοί από όλα τα μιλέτια μαζεύονταν στο καφενείο των μουσικών για να ακούσουν τον τυφλό ουτίστα Sadik Gershon, που έπαιζε τα τελευταία "σουξέ" από την Πόλη. Στο βιβλίο του Bunis υπάρχει και μια ωραία αναφορά στο Σαλονικιό:

    The Jewish popular musicians of Salonika were also on intimate terms with the city's Gentile musicians. These included Micho ("Ship's Boy") Salonikyos, a Wallachian Christian violinist whose playing was said to be extraordinary; he spent much of his time playing in the Jewish "takumes" (bands) and fraternizing with the Jewish musicians in their cafe. Micho was quite familiar with the customs and traditions observed at Jewish festivities in which musicians played such an important role.

    Ακολουθεί και μια αληθινή ιστορια με πρωταγωνιστή το Σαλονικιό και τους Εβραίους συναδέλφους του, που μπορώ να την αντιγράψω όταν θα έχουν ξεκουραστεί τα δάχτυλά μου!

    Εδώ έχει περισσότερα για το Mazower:

    http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Mazower

    "After the war was over" είναι μια αξιόλογη συναγωγή μελετών που υπάρχει σε ελληνική μετάφραση, "Μετά τον πόλεμο".

    Μια τελευταία παρατήρηση....κατά την ταπεινή μου γνώμη, ο περιβόητος Πετρόπουλος δεν υστερεί στην "γραφική" αντιμετώπιση των ρεμπέτηδων! Τον ξαναδιάβασα πριν λίγο, και με το παρντόν, διαβάζοντας μερικά κομμάτια είχα κάπως την αίσθηση ότι παρακολούθησα μια ιδιάζουσα λαογραφική μελέτη γραφικών τύπων...

    Εύα

  4. #4
    Ανενεργό Μέλος
    Φύλο
    Άνδρας
    Εγγραφή
    16.02.2007
    Πόλη
    Athen
    Ηλικία
    65
    Συνθέτης
    Bambakaris
    Ταβέρνα
    ?
    Δημοσιεύσεις
    50

    Θεσσαλονίκη. Πόλη των φαντασμάτων

    Εκδότης: ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ Ημερ/νία έκδοσης: 2006 Μεταφραστής: Κουρεμένος, Κώστας Αριθμός σελίδων: 575

    http://www.protoporia.gr/protoporia/product.asp?sku=286100

  5. #5
    Συντονιστής Το avatar του χρήστη Νίκος Πολίτης
    Φύλο
    Άνδρας
    Εγγραφή
    09.09.2006
    Πόλη
    Αθήνα
    Ηλικία
    75
    Επάγγελμα
    μα, δεν εργάζομαι πιά!
    Συνθέτης
    Αρκετοί, παλιοί όλοι
    Μουσ. όργανο
    πολίτικο λαούτο, μπουζούκι
    Ταβέρνα
    Ελάχιστες, οι καλές έχουν κλείσει
    Δημοσιεύσεις
    6.672
    Άρθρα Blog
    16
    Ευχαριστώ Ελένη, Εύα, Zambelis. Θα το πάρω και ένας θεός ξέρει πότε θα το διαβάσω...

  6. #6
    Συντονίστρια Το avatar του χρήστη Ελένη
    Φύλο
    Γυναίκα
    Εγγραφή
    31.08.2006
    Πόλη
    Καλαμάτα
    Επάγγελμα
    ... σκλάβα.
    Συνθέτης
    Βαμβακάρης
    Μουσ. όργανο
    σκουπίτσα...
    Ταβέρνα
    Βάγιας
    Δημοσιεύσεις
    2.505
    Άρθρα Blog
    17
    Συμπληρώνω κάτι λίγα κι εγώ:

    Τίτλος: «Θεσσαλονίκη, πόλη των φαντασμάτων. Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι και Εβραίοι 1430-1950». Μετάφραση: Κώστας Κουρεμένος.
    [Τίτλος πρωτότυπου: Salonica. City of ghosts. HarperCollinsPublishers]
    Σελίδες 570, τιμή: 35€.
    Εκδόσεις «Αλεξάνδρεια» (Σόλωνος 133, τηλ.: 2103806305, 3821813, fax:2103838173).


    Λίγα λόγια για το βιβλίο αυτό.

    «Ένα άλλο μέλλον μπορεί να χρειάζεται ένα άλλο παρελθόν» λέει προς το τέλος ο συγγραφέας.
    Και ένα άλλο μέλλον, πολυπολιτισμικό, στο οποίο λαοί, έθνη, πολιτισμοί και θρησκείες θα συμβιώσουν αρμονικά, απαιτεί ανάλογη προετοιμασία και γνώση.
    Η κατάρρευση της πολυπολιτισμικής κοινωνίας των 5 αιώνων στη Θεσσαλονίκη τι διδάσκει άραγε;
    Ποια ήταν τα αίτια;
    Θα κατέρρεε και σήμερα ή τι προοπτικές έχει για το μέλλον μια ανάλογη κοινωνία;
    Η ιστορία της Θεσσαλονίκης είναι η βιωμένη εμπειρία αυτής της πραγματικότητας.
    Η αρχικά ομαλή συνύπαρξη λαών με τόσο διαφορετικά χαρακτηριστικά, έδωσε τη θέση της στην αντιπαλότητα, η οποία όμως δεν οφείλεται μόνο στη σύγκρουση συμφερόντων μεταξύ των εθνοτήτων αυτών (όπως τονίζει ο συγγραφέας).

    Είναι και ο ρόλος των Μεγάλων Δυνάμεων, ο οποίος δεν αρκέστηκε μόνο στην πολιτισμική διείσδυση (όπως λέει ο συγγραφέας, με το μπόλιασμα του δυτικού πολιτισμού στην «απολίτιστη Ανατολή» ), αλλά ενίσχυσε τους τοπικούς εθνικισμούς με βραχυπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα ανταλλάγματα οικονομικά, μοίρασε τον κόσμο δημιουργώντας κυνικές συμμαχίες, προκάλεσε βίαιους ξεριζωμούς, γενοκτονίες, εγκλήματα κλπ.

    Αλλά, οι λαοί αυτοί πάλεψαν και για την επιβίωσή τους , το εργατικό κίνημα π.χ. , η μόνη κοινωνική δύναμη αντίστασης απέναντι στην επίσημη πολιτεία με το παρακράτος που δολοφονεί, εκβιάζει κλπ.

    Πολύ καλό το βιβλίο, ανατρέπει και την «αδιάσπαστη ανά τους αιώνες ελληνικότητα» και μας προκαλεί να αναζητήσουμε τα ίχνη της παρουσίας και άλλων εθνοτήτων στη χώρα μας.
    Υπάρχουν άραγε;
    Τα θυμάται κανείς ή είναι επιμελώς ξεχασμένα;

    Όσο για το μουσικό μας πολιτισμό, θα συμφωνήσω…
    Δεν είναι μόνο ο Μαζάουερ που διατηρεί αυτή την «τουριστική» άποψη (που βλέπουμε από το απόσπασμα του βιβλίου) για το αστικό / λαϊκό τραγούδι, μέρος του οποίου είναι και το ρεμπέτικο.
    Υπήρξαν πολλοί προλαλήσαντες αυτού και δυστυχώς υπάρχουν και σήμερα ακόμα.

    Ποιος νεότερος ερευνητής θα καθήσει επιτέλους να κάνει μια σοβαρή μελέτη ;
    Είναι κρίμα να επιβιώνουν και σήμερα οι γνωστές αγκυλώσεις του παρελθόντος, τις οποίες θα μάθουν και θα διαιωνίσουν και οι αναγνώστες αυτού του βιβλίου.

  7. #7
    Μέλος
    Φύλο
    Γυναίκα
    Εγγραφή
    31.08.2006
    Πόλη
    Μόναχο
    Συνθέτης
    <hr>
    Ταβέρνα
    <hr>
    Δημοσιεύσεις
    383
    Η Ελένη έγραψε>
    Ίσως η εξήγηση βρίσκεται στη βιβλιογραφία που επέλεξε η οποία είναι η εξής μία: G. Holst, Road to Rembetika.

    Ελένη, εμένα μου αρέσει αυτό το βιβλίο πάρα πολύ! Εσένα δεν σου αρέσει? Γιατί?

    Σχετικά με τις ερωτήσεις σου μπορώ να σου πω ότι στο εξωτερικό υπάρχουν πολλά καλά άρθρα, κελές εργασίες και πολλά βιβλία με θέμα "ρεμπέτικο" από ειδικούς που μιλάνε για όλες τις πλευρές του ρεμπέτικου. Αυτοι ξέρουν πολλά, κατά τη γνώμη μου.
    Αλλά με την εμπειρέια που έχω πιστεύω ότι αυτό που ενδιαφέρει τους "κανονικούς" ανθρώπους είναι πραγματικά αυτά που έχει σχέση με το underground ή με το sub-culture, δηλαδή η αρχή, δηλαδή οι μάγκες και ο τρόπος ζωής τους, αυτό είναι πολύ ελκυστικό και πραγματικά έχει μεγάλο ενδιαφέρον, επίσης για μένα!!!
    Το λάθος είναι μόνο που οι περισσότεροι δεν ξεχωρίζουν τις διαφορετικές φάσεις του ρεμπέτικου γιατί δεν το ξέρουν και δεν σκέφτονται ότι αυτή η μουσική σημαίνει μια εξέληξη.
    Πέρσι ήμουνα στη Χίω και εκεί άκουσα ένα ρεμπέτικο συγκρότημα που είχε μια συναυλία μόνο με ερώτικα τραγούδια, για μάθει ο κόσμος ότι υπάρχουν και τέτοια τραγούδια και όχι μόνο τέτοια με θέμα χασίσι. Μιλάμε για Ελληνες!

  8. #8
    Ανενεργό Μέλος
    Φύλο
    Άνδρας
    Εγγραφή
    07.12.2007
    Πόλη
    Πάτρα
    Επάγγελμα
    σκλαβος υποαμειβομενος
    Συνθέτης
    Τσιτσάνης
    Μουσ. όργανο
    τριχορδον
    Ταβέρνα
    "Καρδιοκλέφτρα"
    Δημοσιεύσεις
    74
    Απ΄ο,τι καταλαβα δεν συμφωνειτε με την εννοια "περιθωριο";
    Δεν υπηρξε περιθωριο στην ελληνικη κοινωνια και ενα κομματι του δεν εκφραστηκε μεσα απο το ρεμπετικο;

    [Σιγουρα θα τα εχετε ξανασυζητησει και παλιοτερα αυτα τα θεματα.
    Αλλα, παντα παρουσιαζουν εντονο ενδιαφερον, ειδικα σε ενα φορουμ με θεμα το ρεμπετικο!]

  9. #9
    Συντονίστρια Το avatar του χρήστη Ελένη
    Φύλο
    Γυναίκα
    Εγγραφή
    31.08.2006
    Πόλη
    Καλαμάτα
    Επάγγελμα
    ... σκλάβα.
    Συνθέτης
    Βαμβακάρης
    Μουσ. όργανο
    σκουπίτσα...
    Ταβέρνα
    Βάγιας
    Δημοσιεύσεις
    2.505
    Άρθρα Blog
    17
    Κατά τη γνώμη μου είναι ολόκληρη συζήτηση τι ορίζουμε ως "περιθώριο" και σε ποιες περιπτώσεις μπορούμε να χρησιμοποιούμε τον όρο "περιθωριακός".
    Αλλά πάνω από όλα, μια και συνδέεται ο όρος περιθώριο με το ρεμπέτικο από πολλούς, πιστεύω πως θα΄πρεπε να μας ενδιαφέρει περισσότερο το βλέμμα που η ίδια η κοινωνία ρίχνει κάθε φορά στα χαμηλά κοινωνικά στρώματα.
    Ο "περιθωριακός" σε κάθε εποχή είναι καθρέφτης της κοινωνίας που τον περιστοιχίζει, ενώ στο πρόσωπό του καθρεπτίζονται οι αντιλήψεις και οι ανησυχίες του κοινωνικού συνόλου για κάθε "εκτροπή".

    Σίγουρα το θέμα αυτό παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον.

  10. #10
    Μέλος
    Φύλο
    Άνδρας
    Εγγραφή
    31.08.2006
    Πόλη
    Αθήνα
    Επάγγελμα
    Πολυπράγμων
    Συνθέτης
    Μανέτας
    Ταβέρνα
    Ου Τοπος
    Δημοσιεύσεις
    209
    Δεν έχω φυσικά τη διάθεση να κρίνω τον κ. Mazower, αφού μάλιστα δεν τον έχω διαβάσει. Είναι όμως αυτονόητο πως σε 20 σελίδες, γιά κάποιον που δεν ξέρει τίποτα, μόνο γραφικά μπορείς ν' αναφερθείς στο ρεμπέτικο. Και φυσικά, όταν οι "πηγές" σου περιορίζονται στο βιβλίο της Gail, τότε βράστα!

    Όμως θα σταθώ στην τελευταία παρατήρηση της Ελένης, σ' ό,τι αφορά την έννοια του "περιθωρίου", γιά να πω (χωρίς να χρειάζεται να ξανανοίξουμε ακόμα το θέμα), θα πρέπει να κοιτάξομε κατάματα αυτή την ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ μιάς εποχής, και να δούμε τις πραγματικές της αξίες, αυτές δηλαδή που έκαναν τα τραγούδια αυτού του "περιθωρίου" ν' αγαπηθούν με μανία από τα πλατειά λαϊκά στρώματα.

    Ο Πετρόπουλος προτιμά τον όρο "Υπόγειο" (κατά το underground).
    Ο Δαμιανάκος μιλάει ορθά-κοφτά γιά "λούμπεν προλεταριάτο".
    Όσοι επιμένουν στην έννοια του "περιθωρίου", είναι αυτοί που θέλουν ν' απαλλάξουν το αληθινό ρεμπέτικο (που το λένε λαϊκό) από τις χασικλίδικες και άλλες καταβολές του.

    Όλοι μαζί, αντιμετωπίζουν ενοχικά αυτό το τραγούδι, σα να χρειάζονται κάποια δικαιολογία γιά να εξηγήσομε πως ο λαός, ο μεγάλος λαός, ακόμα και το 1950, τραγουδούσε στεντόρια "Όταν καπνίζει ο λουλάς εσύ δεν πρέπει να μιλάς".

    Μήπως είναι καιρός να κοιτάξομε κατάφατσα το αντικείμενό μας, και προσπαθήσομε να καταλάβομε ΠΟΙΕΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΗΘΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΚΡΥΒΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ (ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΑΣΙΚΛΙΔΙΚΟΥ), αξίες που αναγνώρισε όλος ο λαός και τόκανε δικό του; ΠΟΙΕΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΗΘΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ κρατούσε αυτός ο κόσμος ο "περιθωριακός", που περιελάμβανε από τον κουτσαβάκη Νίκο Μάθεση ίσαμε τον ποιητή Ναπολέοντα Λαπαθιώτη και τους μικροαστούς Σκαρβέλη ή Μοντανάρη;

    Μήπως είναι ο αντάρτης που κρύβει μέσα του κάθε Έλληνας, που δεν αρκείται να κάνει "συνδικαλιστικούς αγώνες" (δηλαδή ενδοκαπιταλιστικές ρυθμίσεις με μοναδική αξία ή υπεραξία το ΧΡΗΜΑ) αλλά σέβεται και τις άλλες ηθικές αξίες με τις οποίες πρέπει να μετράμε τον άνθρωπο (μπέσα, κοινωνική αλληλεγγύη, ελευθερία, ανδρεία, επαναστατικότητα, μαγκιά κ.λ.) και ξεκαπελώνεται από τον δεσμό του ΧΡΗΜΑΤΟΣ ως μοναδικής αξίας;

    Μιά κουβέντα κάνω, γιατί αυτή η διαμάχη περί "περιθωρίου" δε έχει τελειώσει ακόμα.
    Και μ' άρεσε η έννοια του καθρέφτη, Ελένη.

+ Απάντηση στο θέμα
Σελίδα 1 από 22 1234511 ... ΤελευταίαΤελευταία

Πληροφορίες θέματος

Χρήστες που διαβάζουν αυτό το θέμα

Αυτή τη στιγμή, 1 χρήστες διαβάζουν αυτό το θέμα. (0 μέλη και 1 επισκέπτες)

Παρόμοια Θέματα

  1. Μουσική βραδυά, στο χώρο του ρεμπέτικου.Αρχείο ΕΡΤ
    από nikos forlan στην ενότητα Το Ρεμπέτικο στο Διαδίκτυο
    Απαντήσεις: 2
    Τελευτ.: 22.12.2010, 20:20
  2. Παραδοσιακή μουσική του Ιράν
    από george230 στην ενότητα Άλλες μουσικές...
    Απαντήσεις: 4
    Τελευτ.: 24.03.2010, 13:46
  3. Μουσική και διδασκαλία της επιστήμης στα σχολεία
    από Γρηγόρης στην ενότητα Ανακοινώσεις - Εκδηλώσεις - Συναυλίες - Εκπομπές
    Απαντήσεις: 7
    Τελευτ.: 18.06.2009, 02:27
  4. Η ρε πρώτη νότα της κλίμακας (όταν διδάσκουμε λαϊκή μουσική)
    από organotopia στην ενότητα Τρόποι παιξίματος, Ακόρντα
    Απαντήσεις: 10
    Τελευτ.: 02.04.2009, 09:17

Δικαιώματα - Επιλογές

  • Δεν μπορείτε να δημοσιεύσετε νέα μηνύματα
  • Δεν μπορείτε να απαντήσετε σε αυτό το θέμα
  • Δεν μπορείτε να επισυνάψετε αρχεία
  • Δεν μπορείτε να επεξεργαστείτε τα μηνύματά σας
  • Ο κώδικας BB code είναι σε λειτουργία
  • Τα Smilies είναι σε λειτουργία
  • Ο κώδικας [IMG] είναι σε λειτουργία
  • Ο κώδικας HTML είναι εκτός λειτουργίας